?

Log in

No account? Create an account
Третьего не дано…
Из двух противоположных утверждений, одно – истина, второе – ложь, а третьего не дано
Recent Entries 
2
В.А. Обручев в самом начале книги «Земля Санникова» упоминает докладчика – некоего морского офицера, который занимался поисками пропавшей экспедиции барона Толля, при этом имя офицера не упоминается. Поисками экспедиции барона Толля занимался Александр Васильевич Колчак.

Из текста книги «Земля Санникова»:
… «Первая половина торжественного заседания ученого общества, посвященного сообщениям членов экспедиции, снаряженной для поисков пропавшего без вести барона Толля и его спутников, подходила к концу. На кафедре, у стены, украшенной большими портретами сановных покровителей и председателей общества, находился морской офицер, совершивший смелое плавание в вельботе [1] через Ледовитое море с Новосибирских островов на остров Беннетта, на который высадился барон Толль, оттуда не вернувшийся. Мужественное лицо докладчика, обветренное полярными непогодами, оставалось в полутени зеленого абажура лампы, освещавшей рукопись его доклада на кафедре и его флотский мундир с золотыми пуговицами и орденами.
За длинным столом перед кафедрой, покрытым зеленым сукном, заседали члены Совета общества – все видные ученые и известные путешественники, проживавшие в северной столице. В середине сидел председатель. Закрыв глаза, он, казалось, дремал под журчание голоса докладчика. Небольшой зал был переполнен.
Докладчик уже описал ход спасательной экспедиции, трудный путь с тяжелым вельботом, поставленным на нарты, через торосы полярных льдов от материка на Новосибирские острова, летовку на берегу Котельного острова в ожидании вскрытия моря, борьбу со льдами при плавании вдоль берегов и отважный переезд через море к острову Беннетта. Он охарактеризовал этот угрюмый остров, скованный льдами целый год, и описал находку избушки Толля, оставленных им вещей и документа с описанием острова, заканчивавшегося словами: «Отправляемся сегодня на юг; провизии имеем на пятнадцать-двадцать дней. Все здоровы».
– Итак, – провозгласил докладчик, повысив голос, – двадцать шестого октября тысяча девятьсот второго года барон Толль, астроном Зееберг и промышленники якут Василий Горохов и тунгус Николай Дьяконов покинули остров Беннетта и пустились по льду на юг к Новосибирским островам. Но на последние они не прибыли, – наши поиски не обнаружили никаких следов. Куда же девались смелые путешественники? Нет никакого сомнения, что они погибли в пути. В конце октября в этих широтах дня уже нет, только два-три часа около полудня тянутся сумерки. Морозы доходят до сорока градусов; часты свирепые пурги. Но море еще не замерзло и богато полыньями. Путешественники, очевидно, попали во время пурги на полынью, едва затянувшуюся льдом, и провалились. Или погибли, выбившись из сил, от голода и холода в борьбе с торосами, потому что собак у них не было и они сами тащили нарты, нагруженные байдарками и всем имуществом. Или, наконец, пытаясь переплыть на утлых байдарках в полярную ночь через незамерзшее море, они потонули во время бури. Так или иначе, но они нашли вечный покой на дне Ледовитого моря, а Земля Санникова, которую Толль искал так долго и тщетно, не существует».

Из сведений о научной деятельности адмирала Колчака и спасательной экспедиции по поискам барона Толля:
… «В 1900 году А.В. Колчак произведен в лейтенанты и в это же время барон Э.В. Толль предложил ему участвовать в Русской полярной экспедиции (РПЭ). Колчак изучал магнитологию в Павловской магнитной обсерватории, практиковался в Норвегии у Нансена.
В 1900-1902 гг. с «Зарей» прошел путь по арктическим морям (с двумя зимовками - по одиннадцать месяцев каждая). Во время зимовок совершал дальние - до 500 верст - поездки на собачьих нартах и на лыжах. Исполнял должности гидролога и второго магнитолога. Во время плавания под руководством лейтенанта Колчака проводились комплексные гидрологические исследования, после которых береговая линия западного Таймыра и соседних островов приобрела совершенно новые очертания на картах; один из вновь открытых у берегов Таймыра островов Э.В. Толль назвал именем Колчака.
После навигации 1902 года «Заря», добравшаяся до бухты Тикси, была раздавлена льдами и экспедиция, снятая пароходом «Лена», через Якутск прибыла в декабре в столицу. Э.В. Толль, ушедший с тремя спутниками к острову Беннетта по морскому льду, не вернулся и Колчак, прибыв в Петербург, предложил Императорской Академии наук организовать спасательную экспедицию к острову Беннетта с помощью большого шлюпочного вельбота, каюров с собаками и группы моряков. 42 дня в условиях сложнейших ледовых переходов небольшая горстка людей ищет следы пропавшей экспедиции, но находит лишь убедительные доказательства их гибели. Из спасательной экспедиции Колчак привез назад лишь документы и геологические коллекции. В этом путешествии было много смертельно опасных испытаний. Отряду Колчака приходилось впрягаться вместе с собаками в лямки, чтобы перетащить через торосы шлюпки и тяжелый китобойный вельбот. Однажды при движении по неустоявшемуся льду Александр Васильевич провалился в воду и потерял сознание от тяжелого температурного шока. Вытащить его удалось не сразу — последствием этого ледяного купания стал тяжелый суставный ревматизм.
Результаты гидрологических и других исследований проведенных в период участия в экспедиции 1900 - 1902 гг. Александр Васильевич опубликовал в «Известиях» Академии наук. За мужество, проявленное в полярных исследованиях, Колчак был награжден орденом св. Владимира 4-й степени и Большой золотой медалью Русского географического общества. Подобной награды удостоились до него лишь Нильс Норденшельд и Фритьоф Нансен. А один из островов в архипелаге Литке и мыс на острове Беннета и поныне носят имя Софьи - невесты Александра Васильевича, впоследствии его жены.
До мая 1906 года А.В. Колчак приводил в порядок и обрабатывал экспедиционные материалы. По результатам исследований была подготовлена книга «Лед Карского и Сибирского морей», напечатанная в 1909 году. 10 января 1906 на объединенном заседании двух отделений Императорского Русского Географического общества Колчак сделал сообщение об экспедиции на остров Беннетта, а 30 января Совет ИРГО присудил ему «за необыкновенный и важный географический подвиг, совершение которого сопряжено с трудом и опасностью», высшую награду ИРГО - Большую золотую Константиновскую медаль».

http://online-knigi.com/page/21043
https://alexey-gladinov.livejournal.com/42150.html
2
Некоторые современные богословы, желающие примирить содержание книги Бытия и данные современной науки, говорят о «дне-эпохе». Т.е. они считают, что один день творения – это эпоха, своего рода геологическая эра или период из геохронологической таблицы. Однако в данном случае они просто сдают позиции религиозной истины перед недоказанным «научным знанием», а точнее перед недоказанной научной точкой зрения.

Этой теме посвещено содержание достаточного количества литературных источников, в том числе написанных священниками – кандидатами геолого-минералогических наук, которые хорошо знают, что такое геохронологическая таблица с ее периодами и эрами.

Один из таких источников – книга священника Даниила Сысоева «Летопись начала». В ней он в частности пишет: «Новые богословы, не внимающие заповеди ап. Павла не сообразовываться с веком сим (Рим. 12, 2), пытаясь согласовать библейскую хронологию (см.: Быт. 1, 5 и 11 главы) со сказочными периодами, необходимыми для эволюции, выдвинули гипотезу «дня-эпохи», согласно которой день творения длился миллионы и миллиарды лет».
И далее: «Впервые в Библии слово «день» употребляется в 5 стихе 1 главы книги Бытия: «И был вечер и было утро день один» Если подходить к этому тексту с точки зрения модернистского богословия, тогда весь он мгновенно теряет свой смысл. Что, спрашивается, миллионы лет на Земле не было ночи?».
В самом деле, получается, день продолжался миллион лет, а потом миллион лет ночь? Или день и ночь (т.е. сутки) продолжались миллион лет?

Эти нестыковки снимаются если текст Бытия читать буквально, т.е. день – это по продолжительности день, или вместе с ночью – сутки. Именно так считают святые отцы Церкви, которые являются для нас непререкаемым авторитетом.

Василий Великий говорит о продолжительности дня равным двадцати четырем часам:
«И бысть вечер, и бысть утро, день един». Почему назван не первым, но единым? Хотя намеревающемуся говорить о втором, и третьем, и четвертом днях было бы приличнее наименовать первым тот день, с которого начинаются последующие, однако же он назвал единым. Или определяет сим меру дня и ночи, и совокупляет в одно суточное время, потому что двадцать четыре часа наполняют продолжение одного дня, если под днем подразумевать и ночь. https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/besedy_na_shestodnev/

Преподобный Ефрем Сирин: «Свету надлежало пребывать двенадцать часов, чтобы день заключал в себе такое же число часов, какую меру и продолжительность времени пребывала тьма. Ибо хотя и свет и облака сотворены в мгновение ока, но как день, так и ночь первого дня продолжались по двенадцать часов».

Блаженный Августин: «И бысть вечер, и бысть утро: день един (Быт. 1, 5). – В настоящем случае день называется не так, как называется он, когда говорилось: И нарече Бог свет день, а так, как например, мы говорим: «30 дней составляют месяц»; в этом случае в число дней мы включаем и ночи, между тем выше день назван отдельно от ночи. Итак, после того, как сказано уже о произведении дня посредством света, благовременно было сказать и о том, что явился вечер и утро, т.е. один день».

Преподобный Иоанн Дамаскин: «От начала дня до начала другого дня – одни сутки, ибо Писание говорит: И бысть вечер и бысть утро, день един (Быт. 1, 5)».

Ну, и где у Святых Отцов «день-эпоха»? Святым Отцам не нужен «день-эпоха». «День-эпоха» нужен эволюционистам, чтобы дать время постепенному и длительному процессу эволюционирования живой и неживой материи. Если же дни Творения понимать буквально, то для эволюции не остается ни места, ни времени.

Между прочим, эта сдача религиозных позиций перед «научным знанием» может привести к серьезным последствиям – христианство потеряет свой глубинный смысл и будет не нужно.

Источник:
1. https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/besedy_na_shestodnev/
2. Даниил Сысоев «Летопись начала».- М., Артос Медиа, 2010
3. Константин Буфеев «Православное вероучение и теория эволюции». – С.-Петербург, Общество святителя Василия Великого, 2003
2
В качестве сравнения отметим, что в России полностью отсутствует опыт подобной профилактической работы религиозных организаций.


По результатам опроса зарубежных исследователей, 90% опрошенных американцев сходятся в том, что основными моральными ценностями, которые должны закладываться в школе, являются честность, демократизм, готовность принять людей разных рас и национальностей, внимание к друзьям и родственникам, твердость духа и патриотизм.

Около 86% высказались в пользу внушения молодежи «золотого правила» - евангельской заповеди «во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Разумеется, прямых ссылок на Евангелие при этом не делается, поскольку всякая религиозная пропаганда в общественной школе строго преследуется. И, тем не менее, тема религии занимает не последнее место в духовном мире американцев.

Так, в августовском номере американского журнала по науке и технике «Omni Magazine» за 1991 г. были опубликованы результаты социологического исследования: 95% американцев верят в Бога и божественное происхождение ценностей; 90% молятся Богу с просьбой о помощи и совете; 75% верят в божество Иисуса Христа. «Я смею утверждать, что эта вера в высшую силу как в источник духовных ценностей является основным объяснением динамичной природы американского общества. Твердое ощущение проявления божьей воли в их судьбах наполняет жизнь людей смыслом», - пишет А.Эллис. Он подчеркивает, что самое ценное знание - это знание истинного духовного богатства демократического общества.

Религиозные организации в Америке имеют значительное влияние на систему обучения и воспитания детей и молодежи. В «США церковь посещают 1 млн. подростков, а религиозным организациям принадлежит 80% частных школ и большое количество колледжей и университетов, к тому же религиозное обучение ведется в воскресных школах и библейских классах, которым правительство оказывает поддержку...». Для воспитания молодежи в духе религиозной морали различные церкви и секты используют свои организации. Например, в США наиболее крупными являются «Ассоциация молодых христиан», «Ассоциация молодых христианок», «Национальный совет католической молодежи». Эти молодежные организации имеют прочную материальную базу, которая оценивается в несколько сотен миллионов долларов. Отделения этих организаций имеются в университетах, колледжах, школах. В их распоряжении находится большое количество воскресных школ для изучения библии, спортивных залов, библиотек, различных культурно-просветительных учреждений и даже дискотеки. Они занимаются благотворительной деятельностью, организуют спортивные соревнования, отдых, туризм, летние лагеря для молодежи, кружки кройки и шитья и т.п. Эти организации владеют большим количеством гостиниц и кафе. Штатные инструкторы учитывают круг интересов молодежи, чтобы более объективно вести воспитание в чисто религиозном духе. Например, Чикагское отделение «Ассоциации молодых христиан» прикладывает немало сил для снижения молодежной преступности в городе. Работа с подростками строится следующим образом: под видом «обездоленных» они внедряются в молодежные группировки, ведут разъяснительную работу с учетом детской психики, пытаются приобщить их к спорту, подыскать работу или помогают вернуться в школу.

В порядке профилактики усилия религиозных общин, почти без сомнения, могут дать весьма значительный эффект, о чем свидетельствует работа таких организаций, как протестантский приход Восточного Гарлема, Католический Центр пуэрториканцев в Джер-сити и еврейский Совет охраны.

В качестве сравнения отметим, что в России полностью отсутствует опыт подобной профилактической работы религиозных организаций. Кроме того, на протяжении десятков лет молодое поколение не приобщалось к ценностям религиозной культуры и морали. Изучение зарубежного опыта позволяет предположить, что в настоящее время необходимо определить место религии - этого мощного фактора воздействия на личность - в системе профилактики делинквентного поведения молодежи.


Источник: https://superinf.ru/view_helpstud.php?id=4125
2
Географы – неизвестные герои Великой Отечественной войны. О них редко вспоминали в мирное время. Но в военное без их знаний победа  была невозможна. Всё для фронта! Все для победы! Топографы чертили карты и указывали артиллеристам куда стрелять. Гидрологи помогали пехоте форсировать реки, а танкам пройти по болотам. Метеорологи составляли прогноз погоды и помогали командующему выбрать день наступления. Великая Отечественная стала войной, в которой мирные науки о земле стали особым видом оружия.
https://www.youtube.com/watch?v=j6Nz0KCa3Uo&feature=share
2
23 апреля 1929 года начала работу XVI конференция ВКП(б), на которой был принят первый пятилетний план.

Навязанная после Великой Октябрьской социалистической революции буржуазией народу Гражданская война при активной поддержке интервентов Англии, Автро-Венгрии, Германии, Греции, Италии, Польши, Румынии, США, Турции, Финляндии, Японии довела страну до полной хозяйственной разрухи. Но уже в 1926 году, при полной экономической блокаде Запада, промышленное производство достигло уровня 1913 года – периода «наивысшего развития» царской России. При этом производство электроэнергии превзошло тот уровень на 80, продукции машиностроения – на 33, продукции черной металлургии - на 13 процентов. После денежной рефомы 1922-1924 гг. курс рубля стал высоким и устойчивым. XV cъезд ВКП(б) в декабре 1927 года утвердил Директивы по составлению Первого пятилетнего плана. Из выступления И.В.Сталина в ноябре 1928 года: «Необходимо догнать и перегнать развитые капиталистические страны. Либо мы этого добьемся, либо нас затрут».



ПЕРВАЯ ПЯТИЛЕТКА (1929-1932 гг.).
Объем валовой продукции промышленности за 4 года вырос ВДВОЕ. В том числе: электроэнергии, серной кислоты – в 2,7 раза, угля и нефти - в 1,8 раза, стали – в 1,4 раза, цемента – в 2, металлорежущих станков – в 10, тракторов, автомобилей – в 30 раз. Из выступления И.В.Сталина: «…мы сделали больше, чем мы сами ожидали… заново созданы тракторная, автомобильная, авиационная промышленность, станкостроение, сельскохозяйственное машиностроение, заново создана новая угольно-металлургическая база на Востоке…» В Иванове построены, оснащены и пущены: крупнейший в Европе Меланжевый комбинат, прядильные фабрики «Красная Талка» и им.Дзержинского, завод торфяных машин, в Нижнем Новгороде – автомобильный, в Харькове и Сталинграде – тракторные заводы, Уралмаш... Поезда пошли по Турксибу в Среднюю Азию. К концу 1930 года в стране не стало безработицы. С началом коллективизации на село пришла техника. В стране практически не осталось безграмотных. Из выступления И.В.Сталина 4 февраля 1931 года: «Мы отстали от передовых стрнан на 50-100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в 10 лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут».



О советских пятилетках: http://псбр.рф/pyatiletki-v-sssr-socialisticheskaya-in/
2
Результаты Всероссийского репрезентативного опроса, проведенного Службой СРЕДА (полевые работы: ФОМ-Пента, выборка 1500 человек)

Скажите, пожалуйста, верным или неверным, с Вашей точки зрения, является следующее утверждение: «Я считаю, что в православных храмах службы должны вестись на современном русском языке, а не на старославянском».



37% россиян выступают за то, чтобы службы в православных храмах велись на современном русском языке. При этом женщины несколько чаще мужчин хотят слышать на службах современный русский язык.
Интересно, что представители разных возрастных групп отвечали примерно одинаково.
Изменить язык церковных богослужений с церковнославянского на современный русский чаще хотят безработные респонденты (44%), граждане, имеющие образование ниже среднего (43%), россияне, высоко оценивающие общественную деятельность Патриарха (46%).
Среди тех, кто хотел бы по-прежнему слышать церковнославянский во время церковных служб: образованные россияне (45%), предприниматели и руководители (48%), респонденты, занимающиеся наукой и работающие в сфере образования.
Зато среди православных около половины опрошенных высказались за изменение языка церковных богослужений. Однако чаще так думают невоцерковленные верующие. Против перевода церковных служб на современный русский выступают те православные, которые регулярно подходят к Причастию.

Полностью: http://www.pravoslavie.ru/48856.html
2nd-Apr-2018 09:08 am - Чирик
2
… «И хоронить не стали, чтобы не поганить братскую могилу. Что был такой на свете, что нет. Лучше бы не было».

... Чирик — мамин сын и папин сын. Чирик — папин и мамин любимец, Чирик — бабушкин баловень, Чирик — красавец и франт, кумир не каких-то там селенских марух, а желанный гость во всех благопристойных семьях, где призадерживались с выданьем частично интеллигентные и вроде дебелые дуры. Белокурый купидон, херувим с царских врат — как только не величали его в детстве бабки и дед­ки, няньки и приживалки, гости и соседи, папины сослу­живцы и мамины подруги. Он с детства, с истоков памяти своей утвердился в своем превосходстве и первородстве.
Когда годовалую Тайку мать хлестала мокрой пелен­кой, выкроенной из прожженной и залитой вином льняной скатерти, подобранной в мусорнике, и орала: «Ой, да заткнешься ли ты, утроба ненасытная, да нажрешься ли ты, волчья пасть», и совала ей в посинелый ротик жвачку из ржаного мякиша, бабушка кормила пятилетнего Чири­ка гоголем-моголем с серебряной ложки, и он кочевряжил­ся, пускал слюни, выплевывал в лицо кормилице липкую, желтую жижу и орал: «Я тебя убью, как вырасту». Убить не убил, но в десять лет искусал, изгрыз бабушку. И ведь, поди ты, чуть не преставилась старушка от заражения кро­ви, будто ее не родной внук кусал, а бродячая дворняга.
… Славочка примерно учился, у Славочки был репетитор, но чему он учил Славочку — один бог свидетель. Все был Славочка, Славочка, и вдруг — Чирик... Чирик — это широ­кая улыбка на приветливом лице. Чирик — это две золо­тые фиксы на здоровых зубах и румянец во всю щеку, один из тех молодых людей, о которых говорят «кровь с моло­ком». Но не только с молоком, а и просто кровь. Чирик — автор нераскрытого убийства. Чирик — это Вячеслав Ар­кадьевич Чирикеев, и, хоть переверни все секретные полки УРО, никаких дел и кличек, кроме «Чирик», за ним не чис­лится.
Чирик — это восемь приводов и ни одной судимости. Славик Чирикеев — это несколько крупных ограблений, это шесть верных корешей, которые в общей сложности зара­ботали по разным статьям двадцать лет, но не заложили Чирика. Вячеслав Аркадьевич без всяких опасений появ­лялся в самом дорогом ресторане «Салхино», и все знали, что швыряется он вполне законными деньгами Аркадия Ивановича Чирикеева.
Аркадий Иванович — это не зам, это сам — директор треста «Губснабсбытсеть», процветавшего вплоть до изве­стного на весь Союз процесса «астраханщина». За три дня до ареста, когда папа, ломая пальцы, давал маме послед­ние указания, каким адвокатам и сколько платить, с кого и когда следует потребовать деньги, которые он, папа, да­вал собственноручно в долг, Слава пальцев не ломал, он спокойно слушал и запоминал папины завещания из сосед­ней комнаты.
На случай конфискации имущества квартира была под­готовлена якобы к ремонту, и сыну не пришлось долго швыряться среди барахла, разыскивая папину наличность: он легко ее нашел и перепрятал в более надежное место. Обнаружив пропажу заветной суммы, мама потеряла дар речи, врач и сын утешали ее как могли. За день до начала процесса маму хватанул полный паралич, сын порывался выступить как свидетель обвинения, но слова ему не дали, и он написал объяснение, в котором отрекался от своего отца, опозорившего честь советского ответработника.
Адвокаты, не получившие обещанных гонораров, особо не старались, и папе отжаловали «вышку» с конфискацией всего имущества. Менее чем через год безмолвная мама скончалась, а сын незамедлительно исчез из города. Вер­нулся он года через три, похудевший, малость обтрепав­шийся, но не потерявший ни форса, ни располагающей улыбки. Бабушка доживала дни свои в сумасшедшем доме, и внучек, поселившийся в ее недурственной квартирке, по­вел скромный и скрытный образ жизни.
Быстрее всех о возвращении Чирика узнали сотрудни­ки уголовного розыска. Селенская малина, не знавшая спе­цов крупнее форточников, домушников, пристанских лабаз­ных тяглецов и мелких щипачей, вдруг решилась на круп­ное дело. В самом конце рабочего дня был решительно, ловко и умело ограблен магазин «Торгсин».
… Молодым умам в любой уголовщине порой видится не­кая якобы романтика блатной шараги и ее законов. При­коснувшись к ней в детстве, Потехин на всю жизнь убе­дится, что это опасное заблуждение. Законы или, точнее, заповеди звериных правил блата, как молчание, порука или месть за «раскол» — все исходит из самых низменных и шкурных чувств, диктуемых всеизвестным господином эгоизмом. Коллективизмом там и не пахло ни в кои веки, как ни поэтизируй его в воровских песнях и преданиях.
С детства Гошка был наслышан о похождениях знаме­нитого разбойника конца прошлого столетия Чурки. И ког­да прочитал он короткий и очень правдивый репортаж писателя Гиляровского о том, как и он охотился за Чуркой и как повстречался с ним, пропала охота рассказывать и о Чирике. Много чести для такой мрази.
После ограбления магазина «Торгсин» уличный Гошкин сосед Вячеслав Чирикеев, несмотря на хитрую наглость и наглую хитрость, был арестован, судим. Он бежал из мест заключения, был пойман и опять судим. В годы вой­ны был направлен в штрафбат. Многие штрафники дей­ствительно искупили вину кровью своих ран, а то и жиз­нью. Славик в первом же бою пытался убить командира и сдаться в плен.
Чирика без трибунала расстреляли сами же штрафни­ки. Эти многоопытные люди сумели понять, что за таких, как Чирик, кто-то обязательно должен нести кару. И хо­ронить не стали, чтобы не поганить братскую могилу. Что был такой на свете, что нет. Лучше бы не было.

Из книги Юрия Селенского "Не расти у дороги"

2


Американцы о войне России против Германии: "Этого русские не забудут никогда". Некоторые стали забывать.
This page was loaded Dec 13th 2018, 11:18 pm GMT.